1.多元化的認識 　　盡管多元化的包裝使我們的生活變得絢爛多彩，個性十足。但包裝設(shè)計并不是多元素的簡單堆砌，以零亂、含糊為目的。因為雜亂無章、模糊不清不是后現(xiàn)代，它只是一種混沌狀態(tài)的后現(xiàn)代。后現(xiàn)代包裝并不是設(shè)計上的無政府主義，或隨心所欲的設(shè)計方法，后現(xiàn)代的包裝設(shè)計具有貌似零亂，實質(zhì)則有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的理性化特點。后現(xiàn)代是現(xiàn)代的繼承和發(fā)展，它不喜歡四分五裂的現(xiàn)代，而是向往一個超越多元性的新的整體性的現(xiàn)代。 　　2.實現(xiàn)整體性原則的具體思路 　　包裝設(shè)計用格式塔心理學(xué)的整體性作為方法論，但與現(xiàn)代主義時期包裝追求功能，力求簡約相比，它賦予包裝設(shè)計以新的組織原則。即在保持包裝功能第一的前提下，充分發(fā)展多個“部分”的裝飾性及內(nèi)在的聯(lián)系。設(shè)計師們認識到，表現(xiàn)包裝的整體感與和諧感是十分重要的。他們根據(jù)直覺的觀察和對自己的視覺表現(xiàn)的自覺評價，以及受眾的反應(yīng)得出結(jié)論：無論是設(shè)計師本人或是觀者，都不欣賞那種混亂無序的形象。一個格式塔很差的形象即缺乏視覺整體感、和諧感的形象,產(chǎn)生的視覺效果是缺乏聯(lián)系、細節(jié)零散而無整體性，破壞了人們的視覺安定感，給人的總的印象是“有問題”。這樣的視覺形象勢必為人們所忽視，乃至于拒絕接受。包裝作為一種視覺藝術(shù)，它必須是以具體而完整的“形象”這一獨特語言來傳情達意的。也就是說它結(jié)合了各種各樣的要素（造型、色彩、圖形、文字、材料、裝飾等）歸納為一個整體，互為影響，互為統(tǒng)一，并且與環(huán)境協(xié)調(diào)、與社會同步。消費者的好感一般直接來自包裝的造型、色彩、圖案、材質(zhì)的感覺，這是一種綜合性的心理效應(yīng)。以色彩來說，各人有各人自己喜愛和討厭的顏色，這當然是不能強求一律的，但也有共同點，比如女性大部分都喜歡白色與紅色、粉紅色，它們被稱為女性色，女性用品的包裝使用白色與紅色就能引起女士們的喜愛。而男性喜歡莊重嚴肅的黑色，黑色又稱男性色，男性專用品的包裝和黑色能得到男士的青睞。 　　3.造型設(shè)計 　　包裝的造型設(shè)計，主要指包裝的外部造型設(shè)計和內(nèi)部造型設(shè)計的構(gòu)成。成功的包裝設(shè)計，內(nèi)外造型不僅追求平衡、和諧、統(tǒng)一，并且要傳達造型背后隱藏著的風(fēng)格和寓意，即設(shè)計者努力營造的內(nèi)容。 　　在進入后現(xiàn)代時期，包裝設(shè)計形態(tài)呈現(xiàn)多樣化的局面。怎樣才能使包裝成為多樣統(tǒng)一的整體而不是各部分的相加或集中呢?格式塔整體性強調(diào)的是“部分相加不等于整體，一個事物的性質(zhì)不決定于任何一個部分，而依賴于整體，這個從該事物整體中產(chǎn)生的性質(zhì)，即所謂格式塔質(zhì)”。格式塔是由視知覺活動（眼睛感官）組織成的經(jīng)驗中的整體，它既然是一種組織或結(jié)構(gòu)，就必須遵循一定的組織原則。具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 　　第一，鄰近因素，指距離較短或相互鄰接的部分容易組合成整體。在包裝中那些將一個面圍裹起來的線，具有簡潔性和連續(xù)性的輪廓線、朝向同一個方向因而看上去似乎有相同命運的線，也都傾向于被看成一個獨立的整體。第二,相似因素，指形狀方面有相似之處的成分，容易組織到同一個單位之中。即在一個包裝式樣中，各個部分在某些知覺性質(zhì)方面的相似程度有助于使我們確定這些部分之間的親密程度，以此構(gòu)成整體。 　　第三，完形因素，是指對一個不規(guī)則、不完美的圖形，觀察者竭力想改變它，使之成為完整連續(xù)的整體。如何通過不完全的形造成更大的形式意味或刺激力，是包裝設(shè)計師創(chuàng)造能力發(fā)展的一個重要表現(xiàn)。真正有感染力的不完全的形，不是模棱兩可，是通過省略某些部分，將另外一些關(guān)鍵的部分凸顯出來，并且進一步使這些突出部分蘊含著一種向某種完形“運動”的“壓強”。這是運用了“張力”的運動使包裝的各局部形態(tài)構(gòu)成整體。 　　從格式塔整體性理論看，包裝內(nèi)外結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)完整是由以上三條組合成完形的原則決定的。符合完形原則的組合顯示出和諧協(xié)調(diào)的特征，反之則否。